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“尖扎木匠”多杰项千

发布时间:2019-11-12 22:36    浏览次数 :

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多杰项千制造木雕时,狡猾的孙子登时安静了下来。

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多杰项千的雕琢承载着村庄的回忆。

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从前的嘛呢康见证了科沙唐村的变迁。

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木质盘子。

在安多区域,既能立房修庙又会雕琢技艺的“尖扎木匠”在职业里必定是有影响力的。这个秋天记者来到黄南藏族自治州尖扎县,采访了木匠多杰项千,而“尖扎木匠”的名号,正是从他这儿开端叫响的。

县城中心的老汽车站背面有一座东西朝向的三层小楼。一眼望去,这栋楼的一层好像像一个储存物品的库房,但是当咱们从偏门进去,透过暗淡的光线展现出的又是另一番场景:空气里弥漫着松木独有的香味,看到有陌生人来访,一位肤色乌黑、个子高高,浑身满脸木屑的人急忙停下手里正做的木工活,握手问候今后,他又在轰鸣的机器声中忙活起来,只见他将一根根锯好的木头平稳地推动高速旋转的齿轮上,很快机器下的木屑就堆成了小山包……

眼前的人便是多杰项千,但是他所表现出的旺盛精力和灵敏的动作,很难将其与一个67岁的老年人联络在一起。

科沙唐的小木匠

20世纪50时代初,多杰项千出生在尖扎县马克唐镇科沙唐村。那时的科沙唐仅仅一个不到30户人家的藏族村,上有爷爷奶奶、爸爸妈妈双亲,下有弟弟妹妹,全家老老少少十口人,十五亩地、六七只山羊、两端骡子是家中悉数的产业。一贫如洗是对这个家最精确的描绘了,每年新磨的面粉只能寄存在从前装水泥的黑色纸袋子里,这些袋子仍是多杰项千的父亲从修水渠的工地上一个个攒下来的,每拿回家一个,多杰项千的母亲都细心肠擦洗洁净,再小心肠将面粉装在里边。每年新面粉磨好今后,家里的半面墙上就立满了这些黑色的袋子。

一年里跟着一个个袋子鼓起,预示着秋天丰盈的快乐日子来了;跟着这些袋子一个个瘪下去,预示着家中又开端了青黄不接的日子。韶光就在这些袋子的增增减减中滑过。直到有一天这个家里最大的男孩向家中的老一辈郑重宣布:他要为家里做一个面柜——这一决议不只仅改变了一个家庭的命运,也让这个职业多出了一个有重量的称谓——“尖扎木匠”。17岁正是一个富于抱负、充满着生机的年岁,多杰项千也不破例,而这个除了种田就在工地当小工的年青人,不只仅只需一腔热血,生性沉稳、爱动脑筋的他其实早已在有面柜的人家里细心肠查询揣摩过了,他用手抚摸着这些很有些年初看起来黑乎乎的箱箱柜柜,用铅笔头细心画下了主体应该在哪个方位、板子是怎样插的、最底下的板与板之间该怎样衔接,很快他就弄懂了面柜的结构。

科沙唐村与娘毛、李加、如什其三个村庄相邻,坐落中心肠带的科沙唐由于地形最低,多次遭受天然灾害的侵袭。每遇山洪暴发,都会从山上冲下来一些松木,多杰项千将这些木头捡回家,那时乡民们经常看见多杰项千肩扛手拽地搬着这些木头,咱们不明白他整天拣这些烂木头干什么。冬闲时节他还会牵上骡子,揣上一把小斧奔向西面的香西囊森林。20世纪60时代末,尽管还没有制止砍伐森林一说,但维护森林、维护树木的知道自小就根植于多杰项千的心里,他要找的是那些被劲风吹倒、天然干燥的松木,有时为了找到一棵这样的松树,他要在森林里来回走上三十几公里……

备齐了资料,再将圆木切开晒干,之后推刨打磨、划线、做榫头、打卯眼,没钱买钉子,就动手做木钉,很快一个长2米、宽70公分、高1米的面柜就做好了,中心再加两个隔板,面柜便有了3个空间——中心放面粉,两边放麸皮和青稞。将新磨的面粉倒入面柜的那一天,全家人都瞪大了眼睛,街坊也赶来看热闹,倒入面粉后多杰项千将两个年幼的弟弟洗洁净放进面柜,两个娃娃在里边翻滚跳跃,一会儿功夫面粉便被压瓷实了。乡民们以为,只需将面压瓷了才不简单生虫,而将面粉压实的方法便是将年幼的男孩洗洁净放进面柜,让他们踩压。

很快就有六七户人家找上门,让多杰项千帮着做面柜,条件是他们替代多杰项千上班挣工分,乡民对他也没有什么技能上的要求,只需面柜健壮、不漏面、老鼠钻不进去就行。

多杰项千做的面柜能够盛600斤面粉,但在他的回忆中没有哪家一年能收成这么多面粉。那时的多杰项千尽管身高只需1.6米,但食量大得惊人,早饭、正午饭要吃掉一个面盆般大一拳高的锅盔,晚饭一般要吃七八碗面片,但他却从不敢打开吃,谁家日子都不简单,吃得太多主人家会不快乐。尽管每顿饭只能吃个囫囵饱,但他浑身却像有使不完的劲,看着一个个做好的面柜他的心里充满了快乐,他惦记着自己做好的每一个面柜,隔两天还会自动跑去主人家,看看面柜衔接的当地有没有开裂、绷开。

匠心雕琢的年月

人们常说,爱好是最好的教师。在多杰项千之前,村里和邻近村庄也有些白叟做过铁锨把、盖过草房,但从来没有人做过面柜。当多杰项千会做面柜的音讯像风相同传出去后,生产队派人找到多杰项千,让他做几辆架子车,在那个物资极为匮乏的时代,不只乡民家中一无悉数,就连生产队也只需两辆架子车,平整土地都是靠乡民用背篼背土。跑遍了邻近悉数的供销社,终究生产队只买来了四付架子车的轮胎。赶制出四辆架子车后,多杰项千又忙着为队里做床板和床头。

由于家庭成分欠好,多年来总觉得矮人一头的多杰项千逐渐感触到了周围人情绪的改变,原先队里苦活累活第一个就派给他,而现在派活生产队长会先寻求他的定见。每天晚上回到家,爷爷都会想念让他好好为大众服务,他记住了爷爷常说的那句藏族谚语:“没有木头,支不起帐房;没有街坊,过欠好日子。”

多杰项千20岁时,有乡民让他帮助盖房子。俗话说“小木匠的料,大木匠的线”,尽管是第一次盖房,但他在现场测量放线一点点不含糊,没有水准仪和经纬仪,仍然能把房子的线放得端端正正,接下来打土坯墙立柱上梁……每一步他都做得有板有眼,仅用10天他就盖好了房子。那一年,他为村里的17户人家盖了房。

一年后,邻近村庄的乡民纷繁请他去盖房,多杰项千不敢脱离村里,他让乡民去寻求生产队的定见。队里定出了让盖房乡民每日出3元钱,其间的2元钱归生产队,多杰项千挣1元钱。盖房子的人家很快喜爱上了这个勤快精干的小伙子,如什其村的一位回族铁匠,在盖完房子后送给他3个舀水的铝勺子;李加村的一户人家因没有现金,房子盖完后,满足的主人将一头母牛和吃奶的小牛犊同时抵给了他……当多杰项千牵着一大一小两端牛回家时,早早等候在村口的奶奶快乐得手舞足蹈:“我家里有牛了,能够喝牛奶了。”

20世纪70时代末,改革开放的春风吹进了科沙唐村,村里开端鼓舞乡民外出打工,多杰项千第一个就报了名,他坚信“雄鹰的翅膀不是在窝里变硬的”,“要知雪山凹凸就得爬上去”。站在黄河岸边,望着向南流动的黄河水,这只羽翼没有饱满的小鹰打开翅膀跌跌撞撞朝着心中的愿望飞去。每到一地,他一边干活一边学习木匠技能,慢慢地他对木匠技能有了自己的知道。时机总算来了,他在措周乡措香村的朋友罗巴要修房子,多杰项千自傲满满地给朋友家的大门上规划了七层雕琢。但是罗巴却不赞同,他只想盖一个普一般通的房子,多杰项千思谋,罗巴之所以不赞同,可能是忧虑自己没有专门学过雕琢干欠好,再一个也可能是忧虑雕琢的费用太高,此刻已被自己的热心煽动起来的多杰项千自动提出免费雕琢,但是罗巴仍是以耗时太长拒绝了。尽管终究也没有为罗巴建成有雕琢的房子,但多杰项千信赖只需练好手工,今后必定有展现的时机。

人们常说:“木匠要巧,郎中要老”。此刻,一位老家在尖扎县名为智巴的格西(藏传佛教格鲁派寺院的学位)看中了多杰项千,70岁的格西开端带着多杰项千在古雷寺、昂拉赛康寺雕琢模板。雕琢模板所用的资料均为质地偏软、不易开裂、易保存的桦木,这些资料都是从外面运来,再由多杰项千等人进行加工,假如雕琢时精力不会集很简单犯错,而雕错一个字整个模板都报废了。为了会集精力,多杰项千一天只喝一杯水,每顿饭只用半小时。逐渐地多杰项千萌宣布了识字的主意,他很想知道这些模板讲的是什么。自此,一盏枯灯一刻刀、一把戒尺一本书,近千个日夜,多杰项千开端跟着格西学习认字。

“尖扎木匠”锋芒毕露

转瞬就到了1984年,村里派人找到正在寺庙干活的多杰项千,通过改组,乡民共同推选他担任村长(现为村主任)。1985年新年往后,多杰项千回村担任村长,他带领乡民填沟、修渠、种果树,这些年足不出户,他看到很多人靠栽培果树发家致富,他也想带领乡民栽培果树,但是当他雄心壮志地带领乡民栽下果树苗后,却发现这边的果苗刚栽下,那儿的果林又变成了烂泥潭;这边的水渠才修好,那儿的水渠又被冲毁了,建筑的速度还赶不上被洪水冲坏的速度。通过相关部分查询,科沙唐村地处湿陷性黄土地带,村庄三面均为深沟,水土流失严峻,秋季很多的雨水又简单诱发大面积山体滑坡……望着几百双渴盼的眼睛,多杰项千想到了从前一贫如洗的家,假如把木匠技能传授给村里有文化的下一代,他们就能够外出打工增加收入,改进家庭条件。

那时邻居八乡想让多杰项千盖房子的人家都要排队,有的人家乃至为此等了三年。自此多杰项千开端在村里的年青人中物色、选择、培育木匠,在很多的年青人中,干事细心、头脑灵活、四肢勤快的昂智、冷智很快锋芒毕露。

1990年,日子得以改进的科沙唐村谋划建筑两层高的嘛呢康(以村落为单位的宗教活动空间)。当地乡民普遍以为,像多杰项千他们这样的藏族木匠打个家具、修个一般民房还行,建经堂和寺庙这些技能含量高的活只需请甘肃临夏和本省湟中的木匠。遵循咱们的志愿村里请来了匠人,咱们容许了匠人提出的薪酬日付、顿顿吃肉的要求。那时处理温饱尽管已不是难事,但顿顿吃肉仍是很奢华的。对匠人的手工咱们无话可说,但咱们看不惯他们懒散的工作情绪,往往日已三竿了才开端干活,没干个把小时又喊着饿了要吃饭,很快乡民和匠人之间就产生了对立,一层的嘛呢康建筑完后,匠人撂挑子走了。怎样办?再去请匠人,谁都不愿意接这个半拉子工程,这时多杰项千提出由他免费带领乡民干。

他先把一层的雕琢款式画下来,再将图纸粘贴在木头上,然后依据木材的纹理走势进行雕琢,此刻他才知道好的雕琢功夫不是一天练成的,有些图样,在纸上画得很美观,但雕琢作用却很一般。一遍遍画,一张张改,白日他安排乡民建筑嘛呢康,晚上自己加班到清晨三四点。他不只需教昂智和冷智木匠活,还要让他们学会雕琢技艺,经常是多杰项千雕琢一个图画,再让他们俩仿照进行雕琢。总算凝聚着悉数乡民汗水的嘛呢康建筑好了,乡民们认可了多杰项千的木雕手工,很多人景仰找到他要求他给家里进行雕琢,此刻拜在多杰项千门下的学徒现已有90多人。

很快,多杰项千担任掌尺(技能负责人)掌管建筑了措周乡洛哇村、当顺乡东当村的两个嘛呢康,这时的他也总算有时机看到了古代残存的雕琢著作。“木匠怕摸,瓦匠怕看”,通过近间隔观看、接触这些古时分撒播下来的著作,多杰项千感到雕琢就跟人佩带的首饰相同美丽,房子假如没有雕琢就跟人没化装、润饰相同。

1991年多杰项千担任了村党支部书记。1992年,尖扎县拉莫德千寺的和尚找到多杰项千,请他建筑活佛府的门。门上共有13层莲花座,多杰项千亲身规划柱头上的装饰“尕松”,再交给昂智和冷智进行雕琢,那时一起在这儿做活的还有临夏和湟中的匠人,不管画图样仍是雕琢,都有临夏和湟中的木匠过来围观,三方都在暗地里竞赛,看谁的活做得最细心、雕琢得更美观。为了查验多杰项千他们的木工活,有的匠人拿着针企图插进榫卯的接口处,但却失利了。工程竣工后,咱们共同以为多杰项千他们的榫卯拼接紧密、雕工详尽完美。活佛对多杰项千的手工十分满足,奖赏了他一头牦牛。尔后多杰项千还掌管建筑了拉莫德千寺密宗院、贵南县塔秀寺雍增活佛府、海晏县麦秀寺大经堂以及甘肃拉卜楞寺的僧舍。

2005年,已年过半百的多杰项千卸职了村党支部书记一职,这时一个来自拉萨哲蚌寺的电话,让他又一次拾起了木匠活远赴拉萨,对方说:他们要找“安多最好的木匠”。这次多杰项千他们要在一层修大经堂、二三四层修僧舍,4层的总建筑面积为2400平方米。人少活多时刻紧,多杰项千亲身拿起了手中的刻刀。新年一到,学徒们纷繁提出要回家春节,这时在当地现已招不到技能工人,但多杰项千仍是赞同了咱们的恳求,多杰项千领着剩余的两三个人在工地加班加点。即使这样,他对学徒也是严格要求,每天正午吃饭的时分做总结,咱们知道,这时的多杰项千是最严峻的,哪个人活干得好,哪个人活干得欠好,他都是当面指出来,但凡他以为做的欠好的当地一定会拆了重做。

留住村庄的回忆

午后的科沙唐新村静寂慈祥。为了亲眼看看当年多杰项千的手工活,记者来到这个新建起的村庄。一进村首要看到的是一座金色房顶、黄色墙体的三层嘛呢康。一些白叟散坐在嘛呢康门前转着经筒,而与之一路之隔的低洼处,一座由松木建立的房子静悄悄地站立在那里。罗藏扎西告知记者,这座嘛呢康便是他父亲多杰项千当年带领乡民建筑的,2005年整村搬家,乡民舍不下这座嘛呢康,在多杰项千的指挥下,咱们将木制的资料拆开下来从头拼装,由于是榫卯结构,搬家只需拆装组合即可。

历经近30年的风雨沧桑,嘛呢康仍然坚持了原貌。8根立柱支撑着房子的主体结构,前檐上的七层雕琢顺次为:水纹、树叶、雍仲、荷花、吉利八宝图、飘带、祥云,正房门面柱头上的成阿、莲花、蜂窝、雍仲四层雕琢图画顺次延伸到门边。欣赏这些雕琢图画,忍不住令人想起《庄子·天道》中“素朴而全国莫能与之争美”,松木原始的纹理、古拙的刀法将匠人质朴的性格融入到藏族传统的雕琢技法中,二者合而为一,体现出藏式建筑的纯真之美,这种天然的天然之美通过时刻的淘洗勃宣布本身所独有的光荣。

新村是依半坡建起的,间隔尖扎县城仅7公里。为了节省村里的资源,当年与其他乡民相同契合分房条件的多杰项千自动抛弃迁入新居,现在他和儿子罗藏扎西一家居住在县城的几间平房里。

重回科沙唐新村能否见到自己当年做的面柜,多杰项千心里也没数。当年多杰项千做的第一个面柜在分居时给了弟弟先巴,一场大火烧毁了家中的悉数;在多杰项千的女儿多杰卓玛家中,原先运用的面柜已被拆得乱七八糟,好不简单从库房中拽出来,上面除了留有面粉的痕迹还布满大大小小的虫眼。同去的罗藏扎西摇头说,这个很难再恢复了。在多杰项千最满意的弟子昂智家中,除了在玻璃暖廊内部保存了部分雕琢以外,家具现已悉数现代化了。

“搬家中大件的、粗笨的家当基本上都丢掉了。”听着乡民的答复,咱们叹气不已。正所谓踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。在一户正在装饰人家的门前,只见同行的几人用藏语交谈了几句之后,忽然快乐了起来,本来这户人家中还存有当年多杰项千做的面柜。

五十出面,身有残疾的才让东治在多杰项千很多学徒傍边能够算是最有心的。在他家的厨房,不只摆放着师傅当年亲手制造的面柜、碗柜、面盒等家具,更可贵的是一家人仍是按曩昔的老规矩寄存面粉,面柜里的面被压得瓷瓷实实,乃至连面铲都是原配。看着这个由粗大的木制骨架建立起的咱们伙,咱们振奋不已,纷繁上前摄影。就在这时,多杰项千的脸色已由开端的振奋转为凝重,只见他用一双粗糙的手上上下下将面柜摸了个遍,随口用藏语说了几句,罗藏扎西翻译道:他说这个面柜做得太笨,现在发现彻底没必要这么做。

望着多杰项千惋惜的神态,记者陷入了深思,不管村庄仍是牧区,沿用传统日子风俗的人家已日渐削减,在日子条件不断改进的今日,草原上的牧民也过起了 “留鸟”般的日子,冬季在县城或市区的家中享用“暖冬”,到了夏日再回到草原。而跟着城乡一体化的加快,未来或许不会再有城市、村庄、牧区的不同,现在即使多杰项千做出轻盈有用的面柜,也不会再有人家运用,快捷舒适的日子,让咱们离传统的手工越来越远。

夕阳西下,落日的余晖在天空反射出一道道红光,来到早已抛弃的科沙唐村,村中的路途已被杂草掩盖,鞋底踩上草叶宣布窸窸窣窣的响声,此刻耳边忽然响起尖厉、短促的鸟叫声,忍不住让人心里一紧,或许咱们在不经意间闯入了鸟的领地,让它们感到了不安与惊骇,但令人疑问的是尽管鸟叫声就在近旁,却一直看不到鸟的踪迹。与新村不同,这儿有着林林总总的大门。尽管乡民早已搬离,但从每一家残存的土墙院子仍能够感触到从前的焰火气味。对乡民来说家尽管搬家了,但藏着门便是藏着家,正所谓“有门就有家”,从这些保存完好的大门中咱们好像也感触到了主人从前的日子:有的大门巨大宽阔,门楣上方雕琢有金刚、八宝吉利图,一望便知主人有着富裕的家底;有的门框比较狭隘,木质大门上仅仅刷了层清漆,这也暴露出了主人的率性、随意。多杰项千与儿子罗藏扎西的家门上是黄铜挂锁,仰头能够看到门楣上方一对狮子睁着狡猾的大眼睛,脖子上悬挂的铃铛好像还宣布洪亮的响声,一对大象伸长鼻子标志吉利如意,八层的雕琢,浓缩的是这位老匠人终身对雕琢的酷爱。

看着眼前的悉数,村党支部书记官却多杰不无惋惜:“说不定哪一天这个村庄就不存在了。”沿着村庄模糊的路途向前走,能够看到被洪水冲得乱七八糟的水渠,在36岁的官却多杰的印象中,村里的这个水渠已是第三次向后退了,他指着前方深不见底的大坑说,最早水渠的方位应该是接近山根的当地。

或许在不久的将来,从前的科沙唐村将终究消失在人们的视界中,多杰项千留在村中的最终一点印记也会被洪水炸毁。但走运的是,多杰项千的木匠技能得以传承:120多名学徒中已有17人担任掌尺,乡民们信赖的昂智担任掌尺建筑了新村的嘛呢康;冷智担任掌尺,修正了具有一千多年前史的宏觉寺;第三代木匠罗藏扎西为了将“尖扎木匠”的传统技艺发扬光大,将“安多藏式木结构建筑营建技艺”作为非物质文化遗产向相关部分进行了申报。

现在的多杰项千老了,再也无力承当寺庙建筑等大工程,关于当下鼓起的酒吧等新式藏式装潢他的老手工好像也没有了用武之地,但他心里却放不下喜爱了一辈子的木匠手工。每天一睁眼他就奔到木工房,将脑海中构思的狮子和牛马等动物图画画下来,吃完早饭,他一个人静静地坐在房间里开端雕琢,一个小时两个小时细细地打磨着每一寸韶光。用心查询这些小动物,吸吮母乳的小牛眼中流露出的是行将脱离母亲的愉快、飞扬的马鬃让人领略出俊马的雄健与英姿……多杰项千将自己对生命的体悟与感动赋予了每一件著作,每竣工一批他就拿着送给曩昔的朋友,朋友们收到他的小礼品也会摆放在家中最显眼的方位,在他们的眼中,这不只仅是友谊的标志,更是他们对多杰项千木匠手工的认可。

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